Verbot des Besuches nichtkatholischer Predigten (1624)

Daten zum Ereignis

Art des Ereignisses	Politisches Ereignis
Datum vonDatum (oder Jahr) von	1624
Datum bisDatum (oder Jahr) bis
Thema
VeranstalterVeranstalter
Teilnehmerzahl
Gewalt
Wien Geschichte WikiIdentifier/Persistenter URL zur Seite ^ᵖ	50334
GNDGemeindsame Normdatei
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Siehe auchVerweist auf andere Objekte im Wiki ^ᵖ	Frühe Neuzeit, Erzdiözese Wien, Erzbistum, Bischof, Katholiken, Katholische Kirchen, Domkapitel
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Letzte Änderung am 12.09.2022 durch WIEN1.lanm09lue

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Im Jahr 1624 erging ein kaiserliches Dekret an die Stände welches jede nicht-katholische Religionsausübung in Stadt und Vorstädte verbot. Dadurch verstärkte sich das "Auslaufen" der Protestanten nach Hernals (Vorort). Daraufhin erging ein Mandat des Stadtrates, welches allen Bürgern und Einwohnern grundsätzlich verbot, an Orte zu gehen, wo nichtkatholische Messen gehalten wurden. Um weitere protestantische Messen zu verhindern ließ Kaiser Ferdinand II. (Heiliges Römisches Reich) die Herrschaft Hernals 1625 konfiszieren und schenkte sie dem Wiener Domkapitel.^[1]

Literatur

Arthur Stögmann: Staat, Kirche und Bürgerschaft: Die katholische Konfessionalisierung und die Wiener Protestanten zwischen Widerstand und Anpassung (1580-1660). In: Andreas Weigl (Hg.): Wien im Dreißigjährigen Krieg. Bevölkerung, Gesellschaft, Kultur, Konfession (=Kulturstudien 32), Wien – Köln – Weimar: Böhlau 2001, S. 482-564

Einzelnachweise

↑ Arthur Stögmann: Staat, Kirche und Bürgerschaft: Die katholische Konfessionalisierung und die Wiener Protestanten zwischen Widerstand und Anpassung (1580-1660). In: Andreas Weigl (Hg.): Wien im Dreißigjährigen Krieg. Bevölkerung, Gesellschaft, Kultur, Konfession (=Kulturstudien 32), Wien – Köln – Weimar: Böhlau 2001, S. 527.

[1] Arthur Stögmann: Staat, Kirche und Bürgerschaft: Die katholische Konfessionalisierung und die Wiener Protestanten zwischen Widerstand und Anpassung (1580-1660). In: Andreas Weigl (Hg.): Wien im Dreißigjährigen Krieg. Bevölkerung, Gesellschaft, Kultur, Konfession (=Kulturstudien 32), Wien – Köln – Weimar: Böhlau 2001, S. 527.

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